たそがれの品川宿

> 稀代のＣ調寸借王・生活破綻者・無用の人たる彼にしてようやく見えることもあったのだ。 
> 無用の人、啄木は「大逆事件」「日韓併合」の同時代に在ってこう詠んでいる。
> 『何もかも行末の事見ゆるごときこのかなしみは拭ひあへずも』
> 『秋の風我等明治の青年の危機をかなしむ顔撫でて吹く』
> 『地図の上朝鮮国にくろぐろと墨を塗りつつ秋風を聴く』

写真は大正期道頓堀

  この歌は1915年の作品だそうだ。ぼくは、母が歌っていたのを聞いたのが最初だと思うが、映画『生きる』（黒澤明監督）で、死期近い老公務員：志村喬が公演のブランコに座り　「命～ぃ　短～かし　恋せよ乙女」と歌ったのを聞いて「戦後の唄なのかな」と思ったような気がする。いま思えば、このメロディーは確かに昭和以前ですね・・・。

ともかく、「戦後歌謡曲」云々の番外編です。

　先日、某・忘年会で出会った友人に声を掛けられた、「仕事や睡眠を削ってブログ書いてんのか？」　と･･･。　ネタをバラしておく。ブログを立上げて以来、過去に「人の迷惑 顧みず」メールで発信していた「駄文」（といっても自分としてはお気に入りの）を微修正、せっせと「転載」しているだけ。だから、今のところ労力はほぼ皆無。迷惑メールだった人々は、たぶんホッとしていることだろう。迷惑だとサインを送ってくれた人が、案外読んでくれていたのだが・・・。しかし、長文の「強引自説」メールは「迷惑」に違いない。

　某社東京支店立上げで上京したのが06年10月だから、ようやく満3年が過ぎ4年目に入ったところだ。08年7月まで、文京区本郷は東大近くに居た。仕事の先行きに自信も無く、業務は独りで何とかこなした。　　東へ坂を下ると根津がある。「谷根千」（やねせん）＝谷中・根津・千駄木の街並みは漱石・鴎外・わがまま啄木らの『「坊ちゃん」の時代』（双葉社、文：関川夏央、画：谷口ジロー）の息遣いが感じられ、震災・戦災を超えて昭和ばかりか明治まで見えるような気がした。その気分を『明治～平成 根津権現坂』  http://homepage3.nifty.com/luna-sy/re69.html#69-2  に書いたりしたのだが、そこから、啄木へ、やがて啄木の妻：節子へと遊泳したのだった。　だから、節子さんに出会えたのは、住居近くの散策のお陰だと言えなくはない。 　http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/column-2.html　

　08年7月、東京支社はようやく3名態勢となり、南品川に3階建ての事務所兼自宅を借り移転した。ここは東海道品川宿。　街道の街並みは、参勤交代の人馬の響きまでが聞こえて来そうな趣で、なかなか人も街も魅力的なのだ。　

品川宿と言えば、名作：『幕末太陽傳』（57年、日活、監督：川島雄三）の「居残り佐平次」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

やがて品川宿散策から、幕末～21世紀の何人もの「居残り佐平次」に出会えるだろうか･･･。　北品川駅近くに「売防法」前の「赤線」があったそうで、ある世代以上のある趣向の人には「北品川カフェ街」＝「16軒の特飲街」として知られていた。　品川宿という語には、そうした背景色が湿気を帯びて付着しているらしい。　

　幕末の志士、明治の民権派、西欧コムプレクスと格闘した明治人、大逆事件の人々、関東大震災、軍国昭和、開戦・大空襲・敗戦、東京湾上のミズゥーリー号・進駐軍・マッカーサー～『敗北を抱きしめて』の時代、幻の２・１ゼネスト、砂川闘争～伊達判決、60年安保闘争、67・10･8他の羽田へも近い、････。　江戸の手前、大東京の喉元、品川宿。　

　『幕末太陽傳』佐平次の「幻のラスト・シーン」＝【佐平次（フランキー堺）が撮影セットを突き抜け、スタジオの扉から外へ出て、現代（57年）の品川の街並みを[ちょんまげ]頭のまま走り去って行く。映画の登場人物が現代の格好で佇んでいる･･･】　のように時空を突き抜けたいものだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本来、時代は地続きなのだ。

品川宿独り暮らしの自作モーニング（どう？美味しそうでしょう？）と、事務所兼住居３Ｆから視た　品川神社･荏原神社合同の天王祭

【ＤＶＤ紹介コピーより】　舞台は、日露戦争時代の貧しい農村。やっとつかんだ女の幸せを戦場が奪い去ろうとする・・・愛する夫・清作を戦争にやるまいと、妻・お兼は恐ろしい行動に出る・・・。 妻はふるえる手で夫の目を狙った！　戦争という状況の中で、愛する夫のために闘う女の凄まじさと、その凄まじさの中にある美しさを描き出す。

　増村保造（60年『偽大学生』、66年『刺青』、67年『華岡青洲の妻』、76年『大地の子守唄』、78年『曽根崎心中』）のファンは、必ずこの作品を外さない。ぼくは、『曽根崎心中』（78年）のお初（梶芽衣子）にビックリ！確か、梶は各種映画賞を取ったはずだ。　ウィキペディアの増村紹介文はこうだ。「生涯で残した全57本の作品は、強烈な自我を持ち、愛憎のためなら死をも厭わない個人主義＝ヨーロッパ的人間観に貫かれている。モダンで大胆な演出により、これまでにない新しい日本映画を創出した。」　　なるほど・・・、この映画なんか往年のジャンヌ・モローとジャン・ルイ・トランツィニアン主演で、フランスの田舎町を舞台にして作れば・・・と真剣に思う。

　　日本的呪縛からの日本的とされている「おんな」による大胆な脱出の迷路。若い日には、そのヨーロッパ的人間観と言われる増村モダンと、明治日本の土着パッションが交差する逆説的地図が読めなかった。　　劇画『「坊ちゃん」の時代』（文：関川夏央、画：谷口ジロー、双葉社）が、ぼくにも解るように描いてくれた「明治人の格闘」に、そこの重なりが少しは見えて来てこの映画のファンになった。

　妻が対峙しているのは、明治の村の目の前の封建･黙契･土着なのだが、作者とヒロインの立ち位置はハッキリ国家・天皇睦仁に真向かっている。

忙･閑を越えて集まった「Ｋ大校友連絡会」　http://www1.kcn.ne.jp/~ritsu/index.html　のみな様：12日夜はどうも・・・

1969年　Ｋ大闘争全学集会

我らの側から「戦後政治の総決算を」と言いたいなぁ

　2007年の初め、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 拙作（http://www.atworx.co.jp/works/pub/19.html）の　　　　　　　 出版記念会でＳ氏が宣言した。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「新自由主義の名の下進む　規制緩和という名の野放し儲け主義・弱肉強食・勝組負組などという選別・排除の小泉構造改革は、安倍内閣の今では『美しい国』という愛国標語までぶら下げて、大手を振って進んでいる。このままでは、１・２年のうちにこの国は大変なところに行き着くだろう。全共闘世代が世代の責任として、自らの全共闘的明暗・新左翼的正負の遺産を見つめ、その上で今こそ異議申し立ての行動を再開したい。近く、結集体を立ち上げるので、参加を呼びかける」と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｓ氏・Ⅰ氏を中心に、たぶん前年からの準備を進めていたことと、ぼくは推察している。

　戦後政治の総決算（82年中曽根内閣）・85年の労働者派遣法・86年国鉄分割民営化法案提出・89年総評解散･･･。労働・生活という社会の基本を安定的に維持発展させる「約束事」を「規制」と呼びそれを「緩和」する新自由主義（世界的には79年～のサッチャー、81年～のレーガンが代表格。「サッチャー・レーガン革命」とまで言われた）的改編は労働環境と雇用形態にも進み、2001年小泉登場となり、若者に責を問うようなフリーター・ニート非難世論がありました。07年初頭のS氏の発言の通り、果たせるかな08年暮には日比谷派遣村が登場、派遣労働の深刻な雇い止め・無権利を広く知らしめました。

　09年総選挙は選挙制度の後押しもあり民主党の圧勝でしたが、小泉的構造改革のツケを背負いながらそれと縁を切れるか？　また、普天間－辺野古問題から炙り出される「日米軍事同盟」という、この国を覆っているいわば「敗戦時構造」、沖縄の基地・負担・占領を前提に成り立ってきた、「戦後」そのもの・・・。　時あたかも、それへの我が方からの「戦後政治の総決算」を問うべき時期となっている。　来年は60年安保50周年ですが、当時の課題はそのまま（冷戦構造が終わり、世界政治地図も変わっているのに）今の課題だ。民主党政権は、その総決算に一歩でも踏み出さない限り歴代自民党政権の亜流ということになる。　問われているのは「戦後」そのもの総体だ。

　某･忘年会に参集した元Ｋ大生は、団塊世代を中心に各世代から、零細企業経営者・医療機関事務職・介護施設職員・自治体労組役員退任者・上場企業永年勤続組・生協職員・単身出稼ぎ労働者など多様だ。　みな、かつての日、青・赤・白・他 のヘルメットを被り、東大安田講堂逮捕組で数年後出てみれば浦島太郎であった者として、あるいは党の凄絶な解体を体験し属すべきモノを喪った者として、70年代以降総評労働運動の盛衰の只中に在り「自説」を通せはしなかった者として、民主党へ移り政権の歴史的任務＝ヨーロッパ型二大政党を想い何が出来るか考えない日などない者として、　それぞれの公・私の「総決算」こそが残された時間の仕事か？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まぁ、年寄りらしく気楽に誠実に、しかし思想としてはラディカルに、やって行きまっひょっい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　別のところにこう書いた。『人は「帰属」性の中でではなく、それを取っ払った地点の「孤立」の中で、他者に出逢え己にも出逢える。　　　　　　　　　　　　　　実は、そこが「共闘」や「連帯」が始まる契機であり原圏なのだ。 』と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　今や、みな、そう思えるだけの辛酸（？）を舐めて生きて来たのかも・・・。　　　

　冒頭、Ｓ氏が言った「Ｋ大校友連絡会を立ち上げて3年若。研究会でも学習会でもなく、小さくとも曲りなりに行動体として輪が広がったとしたら幸いです。 痛い記憶を糧として、それでも行動する集まりでありたい」に、全面的な賛意を表します。　　ちなみに、最年少はまるで孫のようなＫ大一年生でした。我が子よりうんと若いのだ。

品川宿より

で、晶子について・・・。先年、あまり知らなかったことを読みました。

「シェーン」の作品背景にあるという「ジョンソン郡戦争」(1892) というのを知った。紀田順一郎『昭和シネマ館』（小学館）によれば、それは、ワイオミング州ジョンソン郡で実際に起きた大事件で、牧畜業者がテキサスの退役軍人など２２名のプロを傭兵として雇い、新参入の開拓農民多数を虐殺させた事件だそうだ。アメリカ国内では「ああ、あの事件ね」と誰もが知る有名な事件だそうだ。（マイケル・チミノ『天国の門』はジョンソン郡戦争を描いたもの）ジョージ・スティーヴンスは原作をひとヒネりして黒ずくめ装束の殺し屋（ジャック・パランス）を登場させ、シェーンに「卑しい嘘つきヤンキー野郎」と呼ばせている。原作にない台詞を再々度にわたって登場させるのは、そこに映画作家の「ある事態」への本音があるのだと紀田は言う。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　スティーヴンスはマッカーシー旋風（’50～’54）を苦々しく見ており、「恥ずべき」事態であり、その旗振り男を「唾棄すべき」存在だと思っていたのだと知り、「なるほど……」というか、丁寧な彼の映画のファンでもあるぼくは、実際「ホッ」とはしたのだ。